Et donnant au Christ le nom de Verbe, saint Jean montre qu'il lui attribue la place de la Sagesse universelle qui explique toutes choses. Mais la suite de l'Évangile montre que Jean n'entend nullement démontrer cette vérité par des arguments de la sagesse humaine. C'est leVerbe incarné qui se manifeste et se fait comprendre Lui-même comme l'amour et manifeste en l'amour la gloire ou la beauté propre à Dieu et ainsi toute vérité. Le verbe explique tout en montrant par sa création, son Incarnation-- Passion --Résurrection, que Dieu est amour et que l'amour est la raison de tout. Mais l'amour que le Verbe révèle est l'amour divin, absolu, non un amour quelconque ; c'est pourquoi la révélation de l'amour de Dieu est en même temps la révélation de sa gloire, c'est-à-dire de la transcendance absolue de l'amour divin qui est tout autre et exclut entièrement toute confusion entre cet amour et quelque autre amour que ce soit. En présence de la majesté de l'amour absolu qui s'avance vers l'homme dans l'Incarnation, la Passion, la Résurrection, l'Eucharistie, et qui l'invite à l'intimité incompréhensible de << faire corps avec Lui>>, le Corps mystique, l'homme pressent que Dieu est amour et que cet amour tout différent de tout autre amour est la gloire de Dieu. Ainsi, en même temps, nous est dévoilé tout le secret de l'histoire : la gloire de Dieu par la formation du Corps du Christ.

JÉSUS, NOM DU FILS UNIQUE DU PÈRE

Jésus, Sagesse éternelle née de Dieu, Tu prend tes complaisances parmi les hommes, (Pr.,8.23.37), au point d'épouser l'humanité et chaque âme en particulier; Ton Incarnation nous dévoile le mystère annoncé dans l'AT, surtout par Osée et le Cantique des cantiques : l'Époux, c'est Toi et l'Épouse c'est moi et toute l'humanité. Sans ton sang, l'Alliance est scellée (I Cor., 11,25), et c'est pour cela que l'Apocalypse ne nommeplus Jérusalem épouse de Dieu, mais épouse de l'Agneau (Ap., 21,9). Comment n'être pas confondu et comme anéanti devant tant d'amour? Être l'épouse du Christ ! qui jamais pourra comprendre un tel appel ? Épouser le Christ, faire de sa personne sacrée, de ses intérêts, de sa gloire, mon unique raison de vivre ! Épouse ses pensées, ses vouloirs, ses manières! Porter son nom : ne plus vivre pour moi mais pour Lui. Être épousé par le Christ, lui abandonner à jamais tout mon être, mes intérêts, mes nécessités, pour le temps et pour l'éternité! <N'aie pas honte! tu n'auras pas à rougir... car ton époux, c'est ton Créateur.. je T'ai aimé d'un amour éternel>. (Is., 54,408) (cf.Jér.XXXI,3). Puisse Jésus, ton amour, triompher de toutes mes résistances, oublier mes adultères, ne jamais Te lasser de moi et me conduire à la noce éternelle où notre union sera scellée pour toujours.

JÉSUS, << VRAIE LUMIÈRE>>. ( jN., 1,9)

Tu es lumière. La lumière physique du jour est son image, Dieu est tout l'éclat de la lumière la plus vive (Hab., 3,4) La lumière est son vêtement (Ps.104,2). Il habite une lumière inaccessible (I.Tim., 6,16). L'Écriture parle sans cesse de la lumière de son visage pour désigner sa providence, sa bonté, sa sollicitude, son amour (ps.35,10 ; 89,16). Le livre de la Sagesse affirme que la lumière est l'essence même de Dieu, lumière incréée, supérieure à toute lumière créée.( Sag., 7, 26,29). S. Jean précise que ce titre convient plus particulièrement au <<Verbe qui est la lumière véritable qui éclaire tout homme >> (Jn., 1,9). Il émet une doctrine qui sera le pivot de tout son évangile : le Verbe incarné a pour mission de manifester Dieu au monde. << Lumière née de la lumière >>, il est << le Soleil levant qui doit illuminer toutes les nations ... tous ceux qui se tiennent dans les ténèbres >> (Lc., 1.78 ; 2,32) Jésus se révèle lumière du monde par ses actes et ses paroles. Les guérisons d'aveugles ont sur ce point une signification particulière, comme le souligne S. Jean en rapportant l'Épisode de l'aveugle-né et les déclarations de Jésus : << Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde " (Jn.,9,5). Ailleurs, Jésus avait dit : << Qui me suit ne marche pas dans les ténèbres mais il aura la lumière de la vie>> (Jn.,8,12) ; << moi, la Lumière , je suis venu dans le monde pour que quiconque croit en moi ne marche pas dans les ténèbres >> (Jn.,12,46). Un drame se noue dès lors autour de Toi, Jésus, l'affrontement de lalumière et des ténèbres : Le propre de la lumière est de chasser les ténèbres. En attendant l'issue finale, et à travers des péripéties sans nombre, nous sommes déjà assurés que << les ténèbres ne réussiront pas à étouffer la lumière>> (Jn., 1,5). Je sens cette lutte au -dedans de moi ; que de terres encore non éclairées de ta lumière. Lève-Toi, Jésus, soleil de lumière, dissipe à jamais les ténèbres de ma longue nuit :

1-
Bienfaisante lumière au milieu de ces ombres, guide-moi en avant.La nuit est sombre et je suis loin de ma demeure, guide-moi en avant.Veille sur mon chemin ; que m'importe de voir le lointain horizon? Un seul pas me suffit.

2-
Je ne t'ai pas toujours prié comme aujourd'hui, pour que tu me conduises.
J'aimais alors choisir et connaître ma route ; guide-moi maintenant.J'aimais l'éclat du jour ; l'orgueil, malgré mes craintes, régnait en moi ; ne te souviens plus du passé.

3-
Ta puissance a daigné trop longtemps me bénir, Pour ne plus me guider, Parmi landes et marais et rocher et torrent, Tant que dure la nuit ;Et avec le matin me souriront ces anges, Que j'ai toujours aimés et qu'un temps je perdis.. NEWMA

S. Jean nous dit que la vie donnée par la création est lumière ! Seul est vivant, en définitive, qui se comprend de lui-même, sait d'où il est et où il va. Inversement, le monde n'est pas ténèbres en ce sens qu'il serait une puissance hostile à Dieu et préexistante par elle-même ; le monde est lumière s'il sait d'où il vient, qui il est, et où il va, et il devient ténèbres s'il se referme sur lui-même, refuse d'être illuminé par la Parole de Dieu lui révélant ses rapports avec Dieu. Les ténèbres ne sont pas substance éternelle s’opposant à Dieu, mais un acte historique, c'est-à-dire la révolte, à travers toute l'histoire de l'homme, contre la Parole de Dieu qui l'a créée et lui a indiqué le sens de sa vie, et le repliement de cet homme sur lui-même. C'est pourquoi S. Jean donne à cette disposition de l'homme qui cherche à être son propre centre le caractère d'un mensonge et d'un meurtre (Jn., 8, 42-476) . Très différent de celui de la gnose, le dualisme chrétien doit être compris dans un sens non pas ontologique mais historique. Jésus, je comprends que, venu pur <<sauver le monde>> dont la maladie est la suffisance, l'orgueil, l'égoïsme, le repliement sur lui-même, Tu ne pouvais suivre d'autre voie que celle de l'anéantissement, de la kénose. La croix est notre lumière : <<Per crucem at lucem>> . Reconnaître, avec amour, adoration, louange, que Tu es mon Créateur, mon Sauveur, mon Seigneur, mon Dieu et mon Tout, c'est sortir des ténèbres, devenir lumière et v ivre vraiment. Sois loué, Seigneur Jésus, de m'avoir arraché aux ténèbres de l'orgueil, de l'égoïsme, de la suffisance.<< ce sont tes mains qui m'on fait >. (Ps., 138,5). Tout ce que je suis vient de Toi, Je ne suis rien, je n’ai rien, je ne puis rien,Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus ! Tru solus Altissimus, Jesu Christe ! T'adorer, Te louer, T'aimer ! Demeurer dans la lumière : avoir d'une connaissance d'amour, d'où je suis, qui je suis, et pour qui je suis ! Comme Toi, Jésus, qui est lumière parce que Tu sais que < Tu es sorti du Père et que Tu retournes au Père>, et parce que Tu ne recherches pas ta gloire mais la gloire de celui qui T’a envoyé>. (Jn., 8, 50,53)

JÉSUS, NOTRE AVOCAT AUPRÈS DU PÈRE ( I, jN., 2,7 ; HÉB., 7, 25)

<< Si quelqu'un, dit S. Jean,, commet un péché, nous avons un avocat, Jésus-Christ, le juste .. (I.Jn., 2.1) Jean emprunte sa comparaison aux coutumes judiciaires. Chez les Hébreux, il n'y avait pas d'avocats de profession>>, mais des << défenseurs charitables>>, qui intervenaient surtout en faveur des pauvres, des ignorants, des orphelins, des veuves, de tous ceux en un mot, qui ne pouvaient pas se défendre eux-mêmes (Is, 1,17). Quand chez les Grecs et les Romains, auxquels écrivait S. Jean , un homme était accusé et traduit devant les tribunaux, son premier soin, comme dans nos sociétés modernes, était de chercher un avocat qui plaidât sa cause auprès des juges et lui obtînt le pardon. Quand un chrétien commet un péché qui mérite la mort éternelle, le démon, << l'accusateur des hommes qui les accuse devant Dieu jour et nuit>. (Apoc.12,10) réclame ce châtiment, <, C'est déjà tout réglé>., répond Jésus, notre avocat, en présentant à son Père, sa propre mort, comme rançon du péché. Jésus, pour celui qui croit à la valeur rédemptrice de ta mort et qui espère dans tes mérites infinis, il n'y a jamais et il ne peut y avoir de condamnation. Tu n'es pas, Jésus, un avocat comme ceux de la terre : Celui qui s'adresse à Toi avec foi et confiance obtient toujours sa grâce ou son pardon! O bienheureuse mort de Jésus, toujours présente aux yeux du Père, tu es mon espérance, ma certitude du salut! Jésus, Tu n'es pas un avocat comme ceux de la terre : au lieu de Te faire payer tes services, Tu payes Toi-même la dette de tes clients et ferme la bouche de l'Accusateur ! ö miséricordieux Avocat, à Toi, louange éternelle!.

JÉSUS, AGNEAU DE DIEU

Jésus, Agneau de Dieu, Tu es venu et Tu viens toujours. Tous les jours, j'élève pour moi et pour les hommes << L’Agneau immaculé >> (I.Pet.,1,19), la blanche Hostie, Te priant de continuer et d'achever la tâche commencée dès l'origine du monde et qui ne sera finie qu'avec le dernier des rachetés. Jusqu'au dernier jour, il faut dire à Dieu avec l'Épouse de l'Agneau ; << Emitte agnum, Domine, dominatorem terrae; envoie, ô Seigneur, l'Agneau qui doit devenir le Maître de la terre (IA., 16,1). Les hommes ploient sous le poids de leurs péchés. Un grand nombre ignorent encore le salut que Tu apportes; Jésus, fais-Toi connaître au monde si malheureux à cause de ses péchés, comme l'Agneau qui enlève tous les péchés. Les hommes pécheurs et souillés, incorporés à Toi, perdus en Toi, participent à ta blancheur. Ils ont vraiment << lavé leurs vêtements dans le Sang de l'Agneau>> (Apoc., 7,14) . Fais qu'un jour, grâce à ton sang ayant vaincu Satan, dont Pharaon était la figure, nous chantions éternellement dans la Patrie,<< le cantique de Moise et de l'Agneau>> ( Apoc., 15, 43; 7.9)

JÉSUS, ROI DES ROIS, SEIGNEUR DES SEIGNEURS ( APOC., 17, 14; 19,16).

Le même Jean qui nous invite à Te contempler comme l'Agneau immolé qui, par ses anéantissements volontaires et sa mort sur la croix, efface les péchés du monde, nous presse de Te contempler aussi dans la gloire, << assis sur un trône>. (Apoc., 7,17) << adoré par les vingt-quatre vieillards>> (5,8), << par tous les élus>> (7,9-10) qui chantent avec tous les anges << le cantique de l'Agneau >> (15,3). << Roi des rois et Seigneur des seigneurs>> (17, 14), investi de la puissance même de Dieu, dans la joie et la gloire des noces avec l'Épouse, ton règne d'amour est arrivé et il n'aura plus de fin. Heureux ceux qui ont lavé leur robe dans le sang de l'Agneau, ils habitent avec Toi la Jérusalem céleste et Te suivent partout (14,1-4) , prenant part à ton festin nuptial (19,7), inscrits à jamais << dans le livre de vie de l'Agneau>> ( 21, 27). En attendant, Tu nous donnes tous les jours un avant-goût et une assurance absolue de ce Banquet céleste dans le Banquet eucharistique. Ö divine Eucharistie, vrai trésor de la terre, Tu me permets déjà d'adorer et de louer l'agneau toujours immolé et glorieux, et de le manger pour devenir un avec Lui. Heureux, mille fois heureux, celui qui croit que Tu es,<< le vrai Pain descendu du ciel afin que ceux qui Temangent puissent déjà vivre de Toi et pour Toi (Jn., 6).

JÉSUS, HÉRITIER DE TOUTES CHOSES (HÉB., 1,2).

L'Héritage, au sens biblique, est le lot assigné à quelqu'un par Dieu, sa propriété personnelle, inaccessible et inviolable. L'Héritage n'implique pas l'Idée de succession, Israël est l'Héritage, le lot, la propriété d'Yahweh, (Ex., 34, 9; I" Sam., 10,1), il est son bien particulier (Ex., 19,5). Ici l'héritage conféré à Jésus, c'est tout le monde angélique et humain ; tout ce qui n'est pas Dieu lui même, tout le créé, dont il est fait le Seigneur (Act., 10, 36 ; Phil., 2,11). Dieu revêt son Fils Jésus-Christ de la Seigneurie qu'il possède sur tout le créé. Cette Seigneurie universelle, Jésus ne l'exercera pleinement et dans toute son étendue que lorsqu'il apparaîtra dans sa gloire ; mais dès l'origine, il est vrai Fils, héritier ou Seigneur universel.

Je suis une petite part de ton héritage. Je T'appartiens, Jésus, Tu es mon Seigneur, mon propriétaire. Tout ce que je suis est à Toi. Prendspossession, Jésus, totalement et entièrement de ton héritage. N'attends pas la Parousie. Que déjà mon âme et mon corps, mes facultés et mes sens soient à Toi. Ne souffre plus Jésus que les voleurs et les étrangers saccagent à tout instant ta vigne. Sois le gardien et le défenseur de ton héritage. Sois mon rempart, ma forteresse ! Souviens-Toi, Jésus, que je suis ton héritage, moi, << terre de Canaan> autrefois et hélas ! encore aujourd'hui visitée par les Jébuséens et les Amorrhréens, Jésus, empare-Toi de ton héritage, entoure-moi de clôtures, garage-moi, je T'en prie, car je suis sans défense.

JÉSUS, CRÉATEUR

Seigneur Jésus, je crois que Tu peux faire de moi un Vivant, que, de ce Lazare en décomposition que je suis. Tu peux faire un Vivant, un Vivant de ta vie quotidienne. Tu es Celui qui est, moi je suis celui qui n'est pas. Ce qui est, est bon et saint. Parce que Tu es l'être absolu, Tu es trois fois saint: Sanctus !Sanctus !Sanctus ! Parce que je suis néant, je suis le vide, l'absence de tout bien. Viens, Jésus Créateur !Viens, Esprit créateur. Par Toi, Tout est fait et rien de ce qui est, est sans Toi. Toi qui combles les vides, regarde ma vacuité, ma vanité, mon néant. Créateur miséricordieux, fais que je sois. Tire-moi du néant ! Remplis-moi de Toi.

Il n'y a pas d'autre voie pour entrer dans la vie divine que Jésus crucifié : Il faut mourir à soi-même. Il faut que la chair avec toutes ses convoitises soit crucifiée pour revivre dans la résurrection. C'est un absolu. Il n'y a pas d'autre chemin; Jésus crucifié, envoie-moi ton Esprit. Sans Lui, je ne puis rien comprendre au mystère de la croix. Nul ne peut suivre Jésus dans sa Passion sans avoir été réconforté par le Saint-Esprit. C'est parce que Marie était déjà remplie du Saint-Esprit que seule, elle a pu suivre Jésus jusqu'au Calvaire. Les Apôtres n'en furent capables qu'après la Pentecôte. Venez, Esprit du Père! Venez, Esprit de Jésus m'enseigner la science nouvelle de la Croix. Que l'adhérence de Marie, la pleine de Grâce, au mystère de la Croix, est admirable! Douce Vierge Marie, priez pour moi, Priez pour le monde. Obtenez-nous les grâces de la Pentecôte.

JÉSUS. AGONISANT

<< Le Lendemain, à leur sortie de Béthanie, Jésus eut faim. Apercevant de loin un figuier couvert de feuilles,,, il lui dit : << Que jamais plus personne ne mange de tes fruits>>. Je sais, Seigneur, que ton geste comporte de multiples significations. Mais la principale est celle que Tu indiques Toi-même: Tu peux tout et à celui qui croit en Toi, tout ce qu'il demande lui est accordé. Tu peux, Seigneur, d'un seul de tes regards, d'une seule parole, dessécher jusqu'à la racine toute la source du péché qui est en moi, et faire de ce figuier, le fomes peccati, la concupiscence, qui ne produit que des fruits d'orgueil, du feuillage, des fruits de sensualité, soit anéanti en moi. Passe, Jésus, en ce lundi saint, et qu'à ta parole ce figuier se dessèche sur-le-champ, et ne produise plus jamais de fruit de péché et de mort:<< Ils virent que le figuier était desséché jusqu'à la racine>> (Mc., 11, 20). Jésus, que je ne puisse plus jamais pécher.

JÉSUS, VAINQUEUR

<< Je suis Jésus que tu persécutes. Tu m'empêches de vivre en toi ma vie, par tes péchés et souillures de toutes sortes; tu m'empêches de me servir de toi pour sauver les âmes ! Il est dur pour toi de regimber contre l'aiguillon : Tu perds ton temps. Ma grâce aura raison de toi. Relève-toi et tiens-toi debout. Car voici pourquoi je te suis apparu: pour t'établir serviteur et témoin de la vision dans laquelle tu viens de me voir (dans mes membres) et de celles où je me montrerai encore à toi. C'est pour cela que je te délivrerai du peuple et des nations païennes.... (Act., 26,16-17). Ô Jésus, que je persécute sans cesse, aie pitié de moi. Convertis-moi, que ta grâce toute-puissante m'arrache à mes passions, à mon moi païen et sauvage qui cherche toujours à Te tuer en moi. Dis donc enfin pour moi cette parole efficace: << Lève-toi et tiens-toi debout>>.

JÉSUS, EN MOI