MON DIEU ET MON TOUT

© + Sr Denise Ermite

Depuis que S.S. le Pape Léon XIII a, en 1897, lancé son encyclique sur la troisième Personne de la Très Sainte Trinité, que d’études sont venues rassembler, analyser, et développer, à son sujet, les trésors de l’Écriture et de la Tradition !

À côté des travaux des théologiens et des docteurs, des définitions des Papes et des Conciles, la vie de l’Église nos offre la pensée et les exemples des Saints et des âmes pieuses ; et certaines de ces vies nous étonnent par l’extraordinaire, pratique d’un contrat intime avec l’Esprit d’Amour. À leur manière, elles fortifient notre foi et notre confiance, en Celui qu’on a si bien appelé le « Dieu inconnu ».

Ainsi en est-il quand on fréquents la moniale franco-canadienne, Marie de l’Incarnation. Cette servante de Dieu, actuellement Vénérable, et donc en marche vers la glorification des autels nous révèle, dans l’étude que nous offrons ici, un côté spécial de la riche vie spirituelle qui lui a été départie.

Elle nous apparaît singulièrement attentive et obéissante à la direction constante de l’ Esprit-Saint, et nous le signalons d’autant plus volontiers que cette dévotion n’est pas habituellement considéré comme détachée au tout premier plan de la vie en sonâme.

Elle a sept ans (1607) quand Notre-Seigneur lui apparaît en sone, Bien vite, elle ressent de véritables attraits pour la vie religieuse ; mais leur réalisation est interrompue par deux ans de mariage avec Claude Marin, don e elle a un fils.

Veuve en 1619, elle vit dans la maison de sa sœur, a partagée entre l’éducation de son fils et une volontaire sujétion de « bonne à tout faire », au milieu des employés.

En 1631, son fils a douze ans, il peut être confié à des religieux qui assureront son avenir ; elle entre aux Ursuline ( 1). En 1634, elle a la vision du Canada ; cinq ans plus tard, elle arrive à Québec.

C’est désormais l’existence d’une religieuse, d’une supérieure, d’une fondatrice, parmi des difficultés matérielles et des épreuves spirituelles de toutes sortes. Rien d’ébranle cette femme forte qui se plait dans les sacrifices, et qui soutient tout le monde.

Elle nous donne l’histoire de sa vie spirituelle en deux Relations, de 1633 et de 1654, et dans un grand nombre de lettes.

En 1672, le 30 avril, elle s’est appelée à Dieu.

Le décret d’héroïcité de ses vertus est du 19 juillet 1911.

Le premier appel divin a surpris, en pleine simplicité, son âme d’enfant .« Voulez-vous être à moi ? » a dit Jésus. Elle répond : « Oui (2),»

Les années s’ajouteront aux années, et l’évolution s’accentuera, « d’état en état », « de tendance en tendance », au fur et à mesure que Jésus attirera plus intimement sa fidèle servante.

H. Bremond, au début de son étude sur Marie de l’Incarnation, nous dit qu’elle apprit de Dieu à faire cas de l’ombre même d’une imperfection, et qu’ainsi se dessina chez elle le caractère essentiel de sa future doctrine : la passion qu’elle aura de rapprocher toujours l’ordre mystique et l’ordre moral (3).

Quelle a été pour cette âme la prière mentale de chaque jour ? « Quelque sujet d’oraison que je puisse prendre, écrit-elle, je l’oublie aussitôt… Je suis dans l’impuissance de méditer, mais je me trouve immédiatement, et sans y faire attention, dans mon fond, où mon âme contemple le Dieu dans Lequel est (4).»

Sans vouloir marquer ici les étapes d’une ascension spirituelle toute remplie d’intimités avec l’Époux divin, affirmons que cette « Thérèse du Nouveau Monde » nous présentent une vie de haute contemplation

Paradoxalement, ses heures d’activité extérieure s’en ressente, ne pour s’en affaiblir, mais pour décupler leur puissance. « Tous ses soupirs, ses attentions et sa vie sont sans cesse en cet état de tendance au Bien-Aimé. Et tout cela se passe en des chemins, dans un tracas d’affaires et dans la conversation, avec autant d’attention que dans l’Oratoire, parce que l’âme est emportée passivement par un trait qui, dans son fond, lui donne une grandes paix (5).»

Et dit ailleurs : « S’il fallait parler au prochain, mon regard ne sortais de Celui que j’aimais. L’attention qui était nécessaire à mon action en m’ôtait pas celle que j’avais en DIeu (6).»

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