Au ciel seulement il nous sera donné de comprendre toutes les beautés du « Magnificat. » ce « Bréviaire de la sainte Vierge, » ce « Cantique des cantiques, » et «la plus magnifique des poésies. »

Ici-bas nos ne pouvons que balbutier en commentant des paroles inspirées. Nous en saurions en décrie les splendeurs ; à peine pouvons-nous les entrevoir.

Si vous vous étonnes d’en tendre la Vierge d’Israël trouver de tels accents, ne l’oubliez pas : le Verbe de Dieu repose dans son cœur. De là, comme de son « trône d’ivoire. » Jésus, l’artiste divin, fait vibrer l’âme de Marie comme une harpe d’or. L’Évangile vient de nous dire qu’Élisabeth « était remplie de l’Esprit-Saint » en célébrant les grandeurs de la sainte Vierge. Mais il se garde bien d’employer ici une expression semblable : Elle aurait présenté, disent les Commentateurs, une sorte d’inconvenance, dire de celle qui était pleine de Dieu et en qui la plénitude de la divinité habitait corporellement.» (15).

L’Église se plaît à donner comme conclusion, au chant du Magnificat, sa doxologie habituelle : « Gloire au Père, et au fils et au Saint-Esprit ! » Pénétrons-nous de cette pensée qui reflète si bien celle de la très sainte Vierge.

O adorable Trinité, pour vous louer dignement, il me faudrait et des Adorations infinies comme vos perfections, et des Actions de grâces infinies comme le don que vous m’avez fait de vous-même, et des Expirations infinies comme la divine excellence que nous avons offensées, et des Prières infinies comme les trésors que je vous demande. Mais comment vous offrir de tels hommages ?

Je consacre à votre gloire tout ce que j’ai et tout ce que je suis ! Et c’est trop peu.

Je vous offre tous les louanges des saintes et des Anges pendant l’éternité ! Et c’est trop peu encore.

Je vous offre le cœur de Marie avec tout son amour ! Et quelque soit et parfait qu’il soit, c’est toujours trop peu.

Dieu soit béni ! Jésus m’est donné ! Avec Lui, en Lui et par Lui, je puis vous offrir une gloire sans mesure et digne de vous ! Vous-même, Ö Père, vous avez dit : « Je mets toutes mes complaisances dans ce cher Fils ! »

Toutefois parce que son adoration s’exerce par une nature créée, elle n’est pas de tous points infinie ; et la seul louange pleinement digne de vous, c’est celle que vous vous rendrez à vous-même » dès l’éternité, et maintenant et toujours, et dans tous les siècles des siècles ! » C’est cette gloire essentielles, nécessaire et absolument infinie eu nous vous offrons ! (16) c’est en elle que nous nous complaisons avec la délicieuse espérance qu’un jour, par votre miséricorde, nous entrons en participation de votre gloire et de votre bonheur éternel. Ainsi soit-il

Le peuple chrétien a toujours aimée à méditer les souffrances de la très sainte Vierge. De tous les martyrs, c’est le plus long, le plus douloureux, le plus héroïquement saint, le plus magnifiquement fécond, après celui de son divin Fils. Pour le célébrer, dès le XVe siècle, on établie en divers endroits, une fête qui fut appelée tantôt Notre-Dame de Pitié, tantôt la Passion de Notre-Dame, ou encore Notre-Dame de la Pâmoison. Enfin le 22 août 1727, le Pape Clément XIII l’inscrit solennellement dans la Liturgie sous le nom de « Fête des septs Douleurs de la Bienheureuse Vierge Marie. »

Voici le Stabat que l’Église nous y fait lire. « Rien de plus touchant, dit Ozanam, ( Poètes franciscain, p.169) que cette complainte si triste, dont les strophes monotones tombent comme des larmes ; si douce, qu’on y reconnaît bien une douleur toute divine et consolée par les anges ;si simple enfin dans son latin populaire, et que les femmes et les enfants en comprennent la moitié par les mots ; l’autre moitié par le chant et par le cœur. » cette séquence, attribuée est vraisemblablement de Jacopone de Todi, mort en 1306 (1) et qui est l’auteur du Stabat de la Crèche, « composé sur les mêmes mesures et sur les mêmes rimes ; tellement qu’on pourrait douter, dit Ozanam, lequel fut le premier du chant de douleur ou du chant d’allégresse. (2)

Le Stabat est enrichi d’une indulgence de 100 jours, chaque fois (Bér. I, 197)

Debout, la Mère des douleurs,

Debout, la Mère des douleurs,
Près de la croix était en larmes,
Quand son Fils pendait au bois.

Alors, son âme gémissante,
Toute triste et toute dolente,
Un glaive le transperça.

Qu'elle était triste, anéantie,
La femme entre toutes bénie,
La Mère du Fils de Dieu !

Dans le chagrin qui la poignait,
Cette tendre Mère pleurait
Son Fils mourant sous ses yeux.

Quel homme sans verser de pleurs
Verrait la Mère du Seigneur
Endurer si grand supplice ?

Qui pourrait dans l'indifférence
Contempler en cette souffrance
La Mère auprès de son Fils ?

Pour toutes les fautes humaines,
Elle vit Jésus dans la peine
Et sous les fouets meurtri.

Elle vit l'Enfant bien-aimé
Mourir tout seul, abandonné,
Et soudain rendre l'esprit.

Ô Mère, source de tendresse,
Fais-moi sentir grande tristesse
Pour que je pleure avec toi.

Fais que mon âme soit de feu
Dans l'amour du Seigneur mon Dieu :
Que je lui plaise avec toi.

Mère sainte, daigne imprimer
Les plaies de Jésus crucifié
En mon cœur très fortement.

Pour moi, ton Fils voulut mourir,
Aussi donne-moi de souffrir
Une part de ses tourments.

Donne-moi de pleurer en toute vérité,
Comme toi près du crucifié,
Tant que je vivrai !

Je désire auprès de la croix
Me tenir, debout avec toi,
Dans ta plainte et ta souffrance.

Vierge des vierges, toute pure,
Ne sois pas envers moi trop dure,
Fais que je pleure avec toi.

Du Christ fais-moi porter la mort,
Revivre le douloureux sort
Et les plaies, au fond de moi.

Fais que ses propres plaies me blessent,
Que la croix me donne l'ivresse
Du sang versé par ton Fils.

Je crains les flammes éternelles;
O Vierge, assure ma tutelle
A l'heure de la justice.

Ô Christ, à l'heure de partir,
Puisse ta Mère me conduire
À la palme des vainqueurs.

À l'heure où mon corps va mourir,
À mon âme, fais obtenir
La gloire du paradis. R.P.Clair s.j.

Fac me tecum pie flere,
Crucifio condolere,
Donec ego vixero

Juxta crucem tecum stare,
Et me tibi sociare.
In planctu desidero

Virgo virginum praeclara,
Mihi jam non sis amara:
Fac me tecum plangere

Fac, utportem Christi mortem,
Passionis fac consortem,
Et plagas recolere.

Fac me plagis vulnerari,
Fac me Cruce inbriari,
Et cruore Filli.

Flammis ne urar succensus,
Per te, Virgo, sim defensus
In die judicii.

Christe, cum site hinc exire'
daper matrem me venire
Ad palman victoriae.

Quando corpus morietur,
Fac, ut animae donetur
Paradisi gloria

Auteur R.P. clair.sj.

Ineffable spectacle ! Il enivrait son âme ;
D’un rayon de bonheur, comme d’un train de flamme,
L’allégresse la traversait.

Oh ! Combien fut heureuse et d’ivresse comblée,
Combien du tressaillir la Mère immaculée
Du Fils unique de son Dieu !

Quel aimable sourire et quelle jouissance,
Quand il lui fut donnée de voir à sa naissance
Son Fils qu’on adore en tout lieu !

Des plus joyeux élans quoi pourrais se défendre,
Si du Christ il voyait la Mère toute tendre
Dans ce suave passe-temps ?

Qui ne partagerait sa touchante allégresse,
S’il la voyait avec l’enfant qu’elle caresse
Livrée à des jeux innocents ? auteur .H. Bels

Sainte Mère, Imprimez-en-moi,
Du crucifié ; les blessures,
stigmates du divin Roi !

Donnez-moi par aux fruits amers
Des ses ineffables tortures
Et des maux pour moi soufferts.

Par amour avec vous pleurant,
Ah ! Puissé-je toute ma vie
Compatir au Dieu mourant !

Que debout au pied de la croix,
A ma Mère qui me convie
J’unisse mon cœur, ma voix !

O Vierge, des vierges l’honneur,
Soyez-moi douce et favorable :
Donnez-moi votre douleur.

Plein de la mort de Jésus-Christ
Que sur tous son corps adorable
Je lise l’amour écrit !

Des épines, des clous percé,
Que je m’enivre à chaque plaie,
De son Sang pour moi versé !

Sauvez-moi des feux éternels
Et du jugement qui m’effraie,
M’ouvrant vos bras maternels.

Jésus, ma course va finir…
Par votre Mère, à la victoire
Donnez-moi de parvenir.

Et quand le corps ne sera plus,
Octroyez à l’âme la gloire,
Au Paradis des Élus.
Ainsi soit-il

Auteur R.P. clair.sj.